Menurut Kantor Berita Internasional Ahlulbait -ABNA- Selama momentum peringatan Arbain, yang merupakan hari kesedihan dan duka cita atas kesyahidan Imam Husain a.s. yang diwarnai dengan tradisi Arbaeen Walk atau berjalan kaki menzirahi makam Imam Husain a.s. yang melibatkan jutaan peziarah, Kantor Berita Internasional ABNA melakukan rangkaian wawancara dengan para ulama dan sejumlah tokoh penting untuk membicarakan mengenai pentingnya tradisi Ziarah Arbain ini.
Wawancara berikut dengan Hujjatul Islam wal Muslimin Dr. Khalid Jabar Ghafouri Al-Hasani, peneliti ilmu agama dan anggota Tim Peneliti Universitas Internasional Al-Mustafa Irak mengenai berbagai aspek Arbain.
ABNA: Pertama-tama, jika berkenan, silakan anda ceritakan tentang adab dan tradisi berkabung untuk Sayid al-Syuhada pada hari-hari Arbain, di negara Irak dan kota Nasiriyah di mana Anda tinggal.
Bismillahirrahmairrahim
Ziarah Arbain, karena mengandung kesedihan dari tragedi Karbala, adalah topik yang patut diperhatikan. Peristiwa utama Karbala terjadi pada bulan Muharram, pada hari Asyura tahun 61 H, sehingga harus ada keramaian dan puncak kehadiran orang-orang pada hari Asyura. Pada hari Asyura, Karbala dipenuhi peziarah; mungkin ada beberapa juta peziarah yang pergi untuk ziarah kepada Imam Husain a.s. pada hari itu, tetapi tetap berbeda dengan ziarah Arbain dan tidak dapat dibandingkan. Jumlah besar orang yang pergi ke Karbala pada hari Arbain tidak dapat dibandingkan dengan hari-hari lainnya. Ini memiliki akar historis dan bukan kebetulan.
Sepertinya peristiwa ini dibentuk oleh panduan dan rekomendasi yang terfokus dan berkelanjutan dari Ahlulbait a.s. dan para sahabat mereka yang telah diturunkan dari generasi ke generasi kepada kita.
Saya lahir dan dibesarkan di Nasiriyah. Ketika saya masih muda, saya melihat kerumunan besar yang menuju Karbala. Pada waktu itu, hal yang menarik adalah bahwa rombongan yang menuju Karbala tidak mengatakan bahwa mereka pergi untuk ziarah Arbain atau bahwa mereka adalah rombongan Arbain, tetapi semua mereka dinamai rombongan "Ansar". Perhatikan judul ini; "Ansar" berarti para pengikut Husain a.s. Mereka menuju Imam Husain a.s. seolah-olah mereka adalah penolong Husain a.s. Slogan ini secara tidak sadar mengungkapkan tujuan dan pandangan mereka; dengan kata lain, ini adalah sesuatu yang tersembunyi dan tetap dalam pikiran Syiah bahwa ziarah Arbain adalah "النصرة للحسین" yaitu membantu Imam Husain a.s. Meskipun mungkin mereka tidak menyadari makna dan tujuan ini, tetapi itu ada dalam bawah sadar mereka. Jadi, makna dan slogan ini bukanlah kebetulan bahwa seseorang dalam mimpi melihat kerumunan besar yang menuju Karbala dan menamainya "Ansar Husain a.s.", tetapi ada sesuatu yang lebih dalam. Saat ini, ketenaran rombongan Al-Ansar telah berkurang, padahal sebelumnya rombongan dan kerumunan yang menuju Karbala dikenal dengan nama "Mawakib Al-Ansar”.
Ketika orang-orang dengan tenang membaca frasa ziarah Arbain yang berbunyi "فمعکم معکم لا مع عدوکم" atau "نصرتی لکم معده حتی یأذن الله لکم", frasa "نصرتی لکم معده" berarti bantuan saya untuk kalian siap, telah meresap dalam alam bawah sadar Syiah dan tercermin dalam penamaan maktab.
Ini adalah hal yang menarik, dan masih membuat pikiran saya terfokus padanya dan saya sangat memikirkan mengapa maktab tidak dinamakan "maktab Arbain" tetapi dinamakan "maktab al-ansar"?
Namun di sisi lain, meskipun pada waktu itu banyak maktab yang pergi untuk ziarah Arbain, jumlahnya tidak pernah sebanyak saat ini. Selain itu, wanita, anak-anak, dan pemuda tidak hadir di sana, hanya ada pria. Juga, layanan dan penyambutan sangat terbatas dan di jalan serta di kota Karbala, tidak ada layanan. Masalah ini, meskipun ada pemerintah yang secara brutal menghalangi layanan kepada para peziarah dan para peziarah terpaksa harus mencapai Karbala melalui jalan-jalan sulit dengan susah payah, adalah hal yang wajar; tetapi dalam tahun-tahun ini kita menyaksikan sebuah perubahan dan titik balik besar dalam sejarah perayaan Arbain. Dalam tahun-tahun ini, para dermawan dan secara umum semua Syiah memiliki perhatian yang luar biasa terhadap perayaan Arbain; bahkan seseorang yang tidak terlalu berkomitmen pada hukum syariah merasa secara historis dan religius bertanggung jawab untuk melayani para peziarah Imam Husain a.s.. Oleh karena itu, saat ini layanan kepada para peziarah, persiapan, dan koordinasi sangat banyak.
ABNA: Anda merujuk pada masa lalu, sebagai pertanyaan kedua, silakan sebutkan tentang kediktatoran dan penindasan di era Ba'ath yang mencegah perayaan atau perjalanan Arbain.
Meskipun statistik perjalanan Arbain di masa lalu tidak sebesar yang kita lihat hari ini dan tidak ada partisipasi dari luar Irak, namun angka-angka pada masa itu cukup signifikan dibandingkan dengan zamannya. Kami tidak memiliki data statistik yang akurat tentang perjalanan Arbain pada waktu itu karena sensus dilakukan oleh penguasa saat itu, tetapi pasti ratusan orang berpartisipasi dalam acara tersebut, yang pada zamannya sudah banyak.
Rezim Ba'ath berusaha untuk mencegah gerakan para peziarah dengan alasan yang tidak berdasar dan bahkan terkadang menghina dan merendahkan beberapa tempat perhentian, yang beberapa di antaranya saya saksikan sendiri. Izinkan saya menceritakan sebuah kenangan.
Saya adalah mahasiswa tahun pertama di Universitas Baghdad di jurusan Matematika pada tahun 1978-1979. Ketika kami pergi berziarah Arbain, kami terpaksa berjalan pada malam hari dengan kelompok dua atau tiga orang, tidak lebih. Kami tidak bisa pergi berziarah secara terbuka di siang hari. Meskipun demikian, pelayanan kepada para peziarah sangat banyak. Saat kami berjalan malam, kami sampai di sebuah tempat perhentian yang jauh dari jalan utama dan tidak terlihat jelas dari jauh. Setelah kami sampai di tempat perhentian, pemiliknya mendekati kami dan mengundang kami untuk makan; kami pun pergi dan makan sesuatu kemudian melanjutkan perjalanan. Ketika kami hendak keluar dari tempat perhentian itu, terjadi percakapan antara pemilik tempat perhentian dan temannya; sepertinya ada perselisihan mengenai masalah keuangan dan jumlah uang yang dikeluarkan untuk tempat peristrahatan. Salah satu dari mereka berkata kepada yang lain, mengapa kita harus membuat laporan tentang uang yang telah dikeluarkan?!
Aset ini bukan milik saya dan bukan milik Anda, tetapi semua uang yang dikeluarkan adalah atas nama Imam Husain a.s. dan Imam Husain a.s. adalah pemiliknya. Ketika saya mendengar kata-kata ini, saya sangat terpengaruh dan mengambil banyak pelajaran dari ucapan biasa yang diucapkan oleh seorang manusia biasa dalam kondisi sulit tersebut.
Setelah kami berjalan beberapa langkah, saya tidak ingat seberapa jauh, kami melihat seorang pemilik tenda lain yang juga mengundang kami ke Syam, tetapi kami meminta maaf kepadanya karena kami tidak bisa makan lagi. Pemilik tenda berkata bahwa dia tidak punya pilihan lain, kami harus datang ke tendanya dan makan, meskipun hanya satu suap. Kami harus datang dan setidaknya tangan kami menyentuh makanan, dan setelah itu kami bisa pergi. Ini juga merupakan hal yang membuat saya terkejut dan kagum. Dalam kondisi sulit itu, dia hanya ingin namanya tercatat sebagai salah satu pelayan Abā Abdillah a.s.
Pada waktu itu, karena kondisi yang sulit dan zalim yang diciptakan oleh rezim Ba'ath, jumlah peziarah sedikit dan tersebar, tetapi dibandingkan dengan waktunya, itu sangat banyak. Saya melihat sebuah truk di jalan utama yang telah menjangkau jalur pejalan kaki untuk menghindari pos pemeriksaan. Dia membagikan buah-buahan terbaik di antara para peziarah dan memberi setiap orang satu kantong besar buah. Kantong itu begitu berat sehingga sulit untuk dipindahkan dan buah pada waktu itu sangat mahal. Dia dengan cepat membagikan buah-buahan dan kembali lagi. Ini juga merupakan hal yang aneh bahwa dalam kondisi sulit itu, orang tersebut melakukan hal ini dan mempertaruhkan dirinya untuk para peziarah Imam Husain a.s. dan menjamu mereka.
Tentu saja, tindakan ini tidak menyenangkan bagi rezim dan mereka yang takut akan nama Imam Husain a.s. Oleh karena itu, mereka menggunakan segala alasan untuk mencegah perayaan Arbain. Mereka membantai para peziarah; peziarah yang hanya sendirian dan tidak membawa apa-apa. Rezim kejam, tanpa belas kasihan dan zalim ini, menggunakan pesawat tempur terhadap para peziarah yang tidak membawa apa-apa; sehingga pesawat-pesawat terbang sangat dekat dengan tanah dan di atas kepala para peziarah, memecahkan dinding suara untuk menakut-nakuti mereka dan menghalangi mereka melanjutkan perjalanan. Seingatku, pesawat-pesawat itu adalah MiG-21.
Beberapa orang syahid dan ditangkap dalam perjalanan ini, dan masalah penangkapan para peziarah telah menjadi hal yang biasa; bahkan tanpa alasan dan bukti, mereka menangkap siapa saja yang mereka inginkan dan tidak peduli apakah itu pemuda, remaja, orang tua, atau wanita. Mereka menangkap semua orang karena mereka tidak suka ada ketertarikan terhadap Sayyid al-Syuhada a.s. dan peringatan untuknya dilakukan dengan semangat. Dalam situasi dan kondisi ini, para peziarah menggunakan segala cara dan metode untuk pergi ke ziarah Sayid al-Syuhada a.s. dan secara diam-diam melayani para peziarah. Jalan ini tidak tertutup dan tidak terputus, dan semangat untuk berziarah semakin meningkat setiap hari. Keadaan ini berlanjut hingga mimpi buruk Partai Ba'ath menghilang dari Irak dan setelah itu, orang-orang mulai mengungkapkan perasaan sejati mereka, bukan perasaan yang dibuat-buat dan direkayasa.
Saat ini, semua orang menyukai jalur dan ziarah Arbain; semua, yaitu manusia berbudaya, pedagang, ulama, pejabat, miskin dan kaya, bahkan dari agama dan mazhab lain ikut serta dalam pawai Arbain, sehingga masalah Arbain telah menjadi masalah global dan akan terus demikian; hal ini membawa kebahagiaan dan kegembiraan bagi pengikut Ahlulbait a.s. dan juga menempatkan tanggung jawab besar di pundak kita.
ABNA: Bisa anda ceritakan, bagaimana mekanisme warga muslim Irak dalam menyambut para peziarah Arbain?
Anda tahu bahwa ziarah pada pandangan dan fatwa para ulama Imamiyah adalah suatu amalan yang dianjurkan, dan ziarah Arbain juga merupakan salah satu ziarah, sehingga menyambut para peziarah dan membagikan makanan kepada mereka adalah suatu amalan yang dianjurkan. Namun saat ini, tindakan ini di kalangan orang Irak telah menjadi suatu kewajiban karena jika pelayanan dan penyambutan kepada para peziarah berkurang, akan muncul masalah bagi para peziarah. Oleh karena itu, orang Irak yang dikenal dermawan dan setia kepada Aba Abdillah a.s., menganggap pelayanan kepada para peziarah sebagai kewajiban agama dan nasional bagi mereka. Mereka tidak menganggap para peziarah ini sebagai peziarah Irak, tetapi sebagai tamu Imam Husain a.s., dan tamu Imam Husain a.s. memiliki kehormatan dan martabat. Oleh karena itu, mereka menghitung hari sepanjang tahun untuk menyambut hari Arbain dan memberikan sambutan terbaik kepada para peziarah Imam Husain a.s.. Dengan demikian, di antara Syiah Irak terdapat persaingan dan mereka saling berlomba. Persaingan ini dilakukan dengan kesepakatan dan sukarela; tujuan mereka dalam hal ini bukanlah untuk bersaing, tetapi dengan cara sukarela dan kreatif, memenuhi kebutuhan yang dimiliki oleh para peziarah, sesuatu yang sulit diungkapkan satu per satu.
Mereka menyediakan dan menyambut para peziarah. Ini berasal dari cinta dan kasih sayang yang misterius yang telah berakar di hati masyarakat Irak dan Syiah yang saleh.
Hari ini, praktik ini di Irak telah menjadi budaya umum dan dianggap sebagai bagian dari adat dan kebiasaan mereka. Selain itu, budaya ini juga telah menyebar ke luar Irak dan negara-negara lain yang telah saya kunjungi, sehingga jika di suatu negara seseorang memberikan makanan pada hari Asyura, sekarang pemberian makanan dilakukan setiap hari; oleh karena itu, budaya ini telah menjadi budaya global yang bahkan telah mencapai negara-negara Eropa.
Ini adalah budaya yang dilakukan oleh orang-orang Irak dengan ketulusan dan niat yang baik, dan Allah telah memberkati niat dan perbuatan baik tersebut. Tanda berkahnya adalah bahwa masalah ini telah menjadi budaya global dan ada persaingan antara negara-negara untuk melayani dan memberi makanan kepada para peziarah dan para pelayat Aba Abdillah a.s.; tidak peduli apakah itu di Irak atau di luar Irak. Seperti layanan yang disediakan oleh Republik Islam Iran dan semua orang lainnya untuk para peziarah. Ini adalah perilaku yang menggembirakan dan memberi kabar baik, tetapi di sisi lain, ini juga membawa tanggung jawab baru bagi kita.
Karbala adalah simbol dan titik awal, dan tidak terbatas pada wilayah Karbala atau husainiyah, melainkan luasnya mencakup seluruh alam.
Poin lain adalah ketika dikatakan bahwa peristiwa kebangkitan Imam Husain a.s. telah menjadi masalah global, perlu ada pelayanan yang sejalan dengan sifat global tersebut. Pelayanan tidak hanya bersifat materi atau praktis, tetapi juga memerlukan layanan ilmiah, budaya, dan dakwah; perlu ada layanan yang berkesinambungan sepanjang tahun atau untuk para pecinta Imam Husain a.s. dan pemuda yang datang untuk berziarah, menjalin hubungan persaudaraan dan memiliki program untuk mereka.
Persatuan yang muncul dalam perayaan Arbain adalah kesempatan peradaban yang harus kita manfaatkan; ini adalah janji Allah kepada kita, orang-orang beriman dan bertakwa, sebagaimana yang dinyatakan dalam Al-Qur'an: "وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقين". Atau sebagaimana yang tertulis dalam ziarah Arbain: "انی بکم مومن و بایابکم موقن", ketika ingatan dan warisan serta pemikiran Ahlulbait a.s. menyebar di dunia, umat manusia akan bersiap untuk kedatangan Imam Mahdi a.s. agar seperti yang diinginkan Imam Husain a.s., masyarakat dapat dipimpin.
ABNA: Tentang perhatian Imam Husain a.s. terhadap para peziarah dan mereka yang ikut dalam perayaan Arbain, jika Anda memiliki kenangan, silakan sampaikan.
Kami menganggap bahwa secara keyakinan, posisi para imam, terutama Imam Husain a.s., sangat tinggi. Oleh karena itu, tidak ada orang yang tidak mengalami perhatian dan karamah dari mereka; terutama dalam hal ziarah. Ziarah kadang-kadang dianggap hanya dalam bentuk lahiriah, di mana seseorang bersiap untuk perjalanan seperti para pelancong yang pergi ke tempat lain. Namun, kita melihat bahwa dalam hal ziarah Imam Husain a.s., terutama ziarah Arbain, ada perhatian dan perhatian khusus yang tidak biasa.
Seringkali, seseorang tidak berniat untuk bepergian dan pergi berziarah, tetapi tiba-tiba semua persiapan perjalanan ziarah disiapkan untuknya, dan dia pergi berziarah. Kejadian ini telah terjadi pada beberapa anggota keluarga saya; dia tidak pergi ke ziarah Arbain, tetapi tiba-tiba semua persiapan perjalanan disiapkan untuknya, dan seseorang yang siap untuk pergi berziarah membawanya dengan mobil yang baik sampai ke dalam Irak; tanpa ada rencana dan persiapan sebelumnya untuk perjalanan ini. Ketika kami bertanya kepadanya, dia berkata bahwa dia tidak berniat untuk berziarah kepada Imam Husain a.s. karena dia ingin pergi berziarah, tetapi tahun ini dia tidak memiliki kondisi untuk bepergian dan berziarah. Namun, kondisi muncul untuknya dan dengan cara yang tidak dia duga, segalanya berubah dengan cepat dan semua kondisi disiapkan untuknya, dan dia pergi berziarah dengan cara terbaik. Dia sangat senang tentang hal ini dan merasa bangga. Setelah perjalanan, dia menceritakan betapa baik dan nyamannya ziarah yang dia lakukan dan betapa baiknya layanan dan penyambutannya.
Saya percaya bahwa bahkan jika tidak ada layanan dan penyambutan seperti itu untuk para peziarah, dan sebaliknya kondisi perjalanan sulit, jumlah peziarah akan terus bertambah dari hari ke hari. Ini adalah sesuatu yang telah dibuktikan oleh sejarah, yaitu meskipun ada pemerintahan yang zalim, arus peziarah tidak pernah terhenti dan tidak akan pernah terhenti.
Sebenarnya Imam Husain a.s. memperhatikan setiap peziarahnya. Ini adalah masalah yang dapat dipahami dan dirasakan, dan semua orang menyadarinya. Seperti yang saya katakan, orang Irak menganggap para peziarah sebagai tamu Imam Husain a.s., dan perasaan ini bukan hanya untuk orang Irak, tetapi untuk semua peziarah yang ketika memasuki Karbala merasa seolah-olah telah masuk ke dalam kerumunan besar tamu Imam Husain a.s..
Oleh karena itu, dalam masalah perhatian atau kemuliaan Imam Husain a.s., kita tidak perlu menceritakan kembali kenangan; ziarah Arbain itu sendiri adalah sebuah kenangan atau peristiwa yang luar biasa dan besar. Pada dasarnya, tidak ada peristiwa di seluruh dunia yang setara dengan ziarah Arbain. Oleh karena itu, sangat penting untuk menyiarkan banyak program dan wawancara di seluruh dunia melalui semua media berita dan program televisi serta radio; karena peristiwa yang jauh lebih kecil dari upacara Arbain dianggap penting bagi dunia dan umat manusia, dan dilaporkan.
Sementara itu, meskipun jumlah peziarah tidak terhitung, mereka dengan mudah melewatkan peristiwa besar ini dan akhirnya mengatakan: "Banyak orang atau beberapa ribu orang berkumpul untuk ziarah Arbain Imam Husain a.s. di Karbala." Upacara Arbain begitu besar dan menakjubkan sehingga pelayanan dan penyambutan di Karbala dimulai setelah Asyura dan berlanjut hingga Arbain. Saya sendiri telah melihat bahwa beberapa markas tetap melayani hingga akhir Safar, yaitu pada hari peringatan wafat Nabi Muhammad a.s. dan Imam Hasan serta Imam Ridha a.s.
Ini dari segi jumlah peziarah dan layanan serta penyambutan, tetapi dari segi hal-hal lain yang patut diperhatikan, adalah ketidaklelahahan para penyelenggara. Pembicaraan bukan hanya tentang mengeluarkan uang dan harta, tetapi para pelayan Aba Abdillah melayani banyak peziarah dan sama sekali tidak merasa lelah. Meskipun tubuh mereka lelah, mereka tidak menikmati tidur dan istirahat yang biasanya kita nikmati. Mereka dalam menyambut dan melayani para peziarah, seperti para pejuang yang siap tempur di medan perang; tetapi mereka tidak merasa lelah, dan segera setelah acara Arbain dan pelayanan kepada para peziarah Arbain selesai, mereka menangis dan merasa menyesal mengapa kesempatan untuk melayani telah berakhir. Ini adalah hal yang aneh.
Jadi, keajaiban acara ini bukan hanya angka besar dan pelayanannya, tetapi juga fenomena-fenomena luar biasa lainnya. Ya, sekali seorang penyelenggara tidak merasa lelah dalam melayani dan setelah pelayanan berakhir ia berkata Alhamdulillah, bersyukur kepada Allah atas pelayanan kepada para peziarah Abi Abdullah a.s. dan sekarang adalah waktu istirahat, itu adalah satu hal, tetapi bahwa seseorang menangis dan merasa sakit hati karena berakhirnya pelayanan dan penyambutan kepada para peziarah Aba Abdillah a.s., ini adalah masalah yang tidak biasa. Atau seorang manusia tua berjalan kaki ratusan kilometer, sesuatu yang bahkan seorang pemuda yang kuat pun tidak bisa lakukan. Ini adalah fenomena-fenomena yang tidak biasa. Oleh karena itu, setiap sudut dari acara Arbain membutuhkan kajian; oleh karena itu saya katakan, Ziarah Arbain setelah perputaran zaman dan peristiwa-peristiwa yang terjadi padanya, kini telah menjadi fenomena global dan menempatkan tanggung jawab besar di pundak kita.
ABNA: Dari sudut pandang Anda sebagai seorang peneliti dan seseorang yang terlibat langsung, apa saja yang menjadi tantangan yang bisa mengancam gerakan besar dan jutaan ini?
Setiap tindakan, bahkan tindakan terbaik seperti haji sebagai bentuk ibadah, kadang-kadang menghadapi kekurangan dan masalah. Ini adalah hal yang biasa, terutama ketika gerakan tersebut merupakan gerakan jutaan. Oleh karena itu, ketika dikatakan bahwa ada masalah dalam gerakan ini, kita tidak terkejut, karena setiap gerakan jutaan pasti secara tidak sengaja menghadapi masalah yang sebenarnya tidak merusak inti dan tujuan utama ziarah. Mungkin di suatu tempat dalam acara ini terjadi perselisihan antara dua orang, atau seseorang lemah dalam melaksanakan suatu ibadah tertentu, atau seseorang di tempat lain tidak melakukan perilaku yang pantas, semua ini adalah masalah biasa yang tidak merusak inti ziarah dan acara ini.
Namun, masalah yang kita khawatirkan dan perlu kita perhatikan adalah perhatian dan ketelitian terhadap tujuan tinggi ziarah dan isinya. Pelayanan, penyambutan, dan partisipasi adalah hal yang diperlukan dan penting, dan mereka yang berusaha melakukan hal-hal ini pasti akan mendapatkan imbalan besar, tetapi semua ini untuk tujuan yang telah didefinisikan oleh Imam Husain dan Ahlulbait a.s. dari ziarah ini dan anjuran untuk melaksanakannya. Seperti yang saya katakan, ziarah Arbain dari segi waktu, skala, teks, dan isi berbeda dari ziarah lainnya, dan teks serta isinya sangat tepat dan terukur. Saya membandingkan frasa-frasa dalam ziarah ini dengan ziarah lainnya, mengapa ungkapan dalam ziarah Arbain berbeda? Atau mengapa beberapa konsep dalam ziarah ini ditonjolkan berbeda dari ziarah lainnya, atau sebaliknya, beberapa konsep dalam ziarah lainnya ditonjolkan tetapi dalam ziarah ini tidak ditonjolkan?
Di sini, apa yang sangat ditekankan oleh para Imam a.s. adalah memberikan pemahaman mengenai peristiwa kebangkitan Imam Husain a.s., menciptakan keadaan siaga di kalangan Syiah dan para peziarah Imam Husain a.s., serta meningkatkan tingkat pemahaman dan kesadaran di antara para peziarah. Sebenarnya, kenyataan ini adalah salah satu tujuan tinggi Imam Husain a.s., dan tujuan-tujuan ini harus selalu ada di depan mata para peziarah, sehingga saat berjalan di jalur peziaraan Arbain atau saat berziarah dan kembali, mereka mengingatnya dan merasakannya dengan sepenuh hati. Apa yang kami takuti adalah kelalaian terhadap tujuan-tujuan tinggi ini dan terjebak dalam persiapan; meskipun persiapan ini diperlukan dan penting, kita harus menyadari bahwa pentingnya dan kebutuhan akan persiapan ini adalah untuk mencapai tujuan-tujuan tersebut. Jika kita melupakan tujuan utama dari gerakan ini, maka pentingnya, kebutuhan, dan nilai syar'i serta akhirat dari persiapan juga akan lenyap.
Ini adalah poin penting bahwa revolusi Imam Husain a.s. adalah gerakan yang bertujuan, dan ziarah, berkabung, serta adat dan tradisi semuanya untuk menjaga tujuan revolusi Abah Abdillah a.s.. Kita juga dalam ziarah Arbain ingin menjaga tujuan-tujuan ini dengan perilaku dan gerakan kami.
Semoga tidak terjadi! Namun, jika kita lalai terhadap tanggung jawab yang kita miliki terhadap tujuan-tujuan ini atau bersikap lemah terhadapnya, itu adalah bahaya yang harus kita takuti. Namun, kita memiliki harapan dan kepercayaan kepada para Syiah Husain yang ikut serta dalam acara Arbain; mereka dengan mata terbuka menyadari tanggung jawab mereka terhadap peristiwa ini dan tidak melaksanakan ritual ini dengan mata tertutup.
Kita memiliki kepercayaan dan harapan yang tinggi terhadap pembentukan fenomena luar biasa ini yang tidak memiliki tandingan dalam sejarah dan bahkan di masa depan. Oleh karena itu, pertemuan bersejarah ini adalah tanda awal yang menggembirakan yang manfaat dan hasilnya akan sampai kepada seluruh dunia.
ABNA: Terima kasih banyak atas waktu berharga yang Anda berikan kepada kami. Saya tidak memiliki pertanyaan lain, jika ada hal yang ingin Anda sampaikan sebagai penutup, silakan.
Saya berterima kasih atas usaha yang Anda dan saudara-saudara yang terlibat lakukan serta waktu yang Anda berikan kepada saya. Program-program Anda membantu meningkatkan pengetahuan agama. Pembicaraan kita adalah sebuah layanan dalam rangka ziarah Arbain. Saya berharap kepada Allah agar Dia menerima itu dari kami dan memberikan Anda keberkahan.